|
Слава Ісусу Христу !!!
Даний сайт присвячений руху традиціоналізму в УГКЦ.
Кардинал Й. Ратцінгер (зараз - Папа Римський Бенедикт ХVI):
«Я безо всякого сомнения уверен, что старый обряд должен быть более охотно предоставлен всем, кто его желает. <…> Молодежь это очень хорошо чувствует. Центры, в коих богослужение совершается с благоговением и достоинством, без абсурдных изощрений. Даже если не всякое слово понятно. Мы нуждаемся в них, чтобы показать пример. Увы, <…> терпимость к самым экстравагантным выходкам почти неограниченна, тогда как терпимость к старой литургии отсутствует. Мы уверены, что это неверный путь» Card. J. Ratzinger, "Salt of the Earth", San Francisco, "Ignatius Press", 1997, p. 176 – 177.
†
В
УГКЦ явище традиціоналізму поширилося на початку 90-х років,
коли до України прибув офіційний представник «Товариства святого Пія Х»
о. Жан-Марк Рулло, який ознайомив групу греко-католицьких священиків та
монахинь з діяльністю товариства на Заході. Ідеї товариства знайшли
добрий ґрунт, яким стала міцна прив’язаність частини вірних УГКЦ до
певних латинізованих практик, збережених у роки підпілля і, водночас,
до церковнослов’янської мови та гостре неприйняття будь-яких змін у
цьому („наступ на Традицію”), зокрема спроб «очищення» обряду від
латинських домішок та «українізації» Літургії.
1997
року в монастирі товариства побував о. Василь Ковпак. 1999 року
українська делегація у складі трьох священиків попросила єпископа Фельє
стати духовним провідником священиків-традиціоналістів в Україні. У
вересні 2000 року було засноване «Товариство священномученика
Йосафата», до якого увійшло 7 священиків УГКЦ. Товариство є дочірньою
структурою «Товариства Святого Пія X» і діє під духовною опікою
єпископа Фельє.
2000
р. головним настоятелем товариства було обрано о. Любомира Гаєвського,
а настоятелем став о. Василь Ковпак. У листопаді 2000 року, під час
візиту в Україну, єпископ Фельє освятив нелегальну семінарію
«Непорочного Серця Марії» у Львові, де розпочали навчання 8
семінаристів; ректором семінарії призначено о. Ковпака. Під проводом
єпископа Фельє в Україні також відкрито «Конгрегацію сестер-василіанок
Божого милосердя».
10
лютого 2004 року у Львові Предстоятель УГКЦ Любомир (Гузар) оголосив
про те, що «священик Василь Ковпак з власної волі перестав належати до
УГКЦ і Католицької Церкви взагалі» й «усі священнодіяння священика
Василя Ковпака та його послідовників неважні перед УГКЦ та всією
Католицькою Церквою». Разом з тим, кардинал Гузар наголосив, що
священикові В. Ковпакові та його послідовникам дорога до повернення в
УГКЦ завжди відкрита за умови відречення від приналежності єпископу
Фельє. Священик Василь Ковпак апелював на це рішення до Ватикану.
21
листопада 2006 року у Варшаві єпископ-лефеврист Річард Вілльямсон,
якого Папа Римський Іван Павло ІІ 1988 року відлучив від Церкви, в
каплиці лефевристів висвятив для України сім дияконів та двох
священиків. Церемонія відбувалася за участю о. Василя Ковпака. Це
викликало різку критику з боку ієрархії УГКЦ. 24 листопада архієпископ
Львівський УГКЦ Ігор (Возьняк) заявив про неправомірність цих свячень,
а також наголосив, що співслужачи з відлученим єпископом, беручи участь
у свяченнях лефевристів, о. Василь Ковпак показав, що він обманює
Церкву. У жовтні 2007 року цих 7 дияконів отримали ієрейське свячення з
рук єпископа Фельє, а о. Ковпак був обраний головним настоятелем
«Товариства священномученика Йосафата».
14
листопада 2007 р. був оприлюднений вирок Колегіального трибуналу
ватиканської Конгрегації доктрини віри (вищої судової інстанції
Католицької Церкви), яким затверджено відлучення від цієї Церкви
священика Василя Ковпака. Сам відлучений вважає вирок щодо нього
неправомірним.
Не
зважаючи на те, що Ватикан затвердив вирок, винесений в УГКЦ священику
Ковпаку, існують підстави вважати, що його діяльність, як і діяльність
лефевристів загалом, має підтримку в певних римських колах. Сам
нинішній Папа Бенедикт є прихильним до поміркованого традиціоналізму.
Ще бувши кардиналом, він 5 травня 1988 р. підписав протокол примирення
з архієпископом М. Лефевром. Нещодавно Папа видав офіційний дозвіл
звершувати так звану Тридентську месу – чин меси латинською мовою, який
вживався у літургійній практиці Католицької Церкви до реформ ІІ
Ватиканського собору. Служіння меси тільки за цим чином і відкинення
літургійної реформи є одним з головних положень лефевризму.
Традиціоналізм
в середовищі УГКЦ полягає у використанні під час богослужіння тільки
церковнослов’янської мови, особливому підкресленні латинських
богословських доктрин, традицій та обрядів. Починаючи зі створення
митрополитом Андреєм Шептицьким орієнтованого на східну духовну і
богослужбову традицію студистського чернечого чину, в Греко-Католицькій
Церкві триває процес її делатинізації, наближення її богослужбового та
богословського життя до традицій і форм Східної Церкви. Ці процеси
непокоять певні ватиканські кола, які вбачають в них загрозу для
єдності УГКЦ з Римом. Саме тому опозиційні рухи в греко-католицькому
середовищі, які декларують мету тіснішої єдності з Римом, знаходять
підтримку та порозуміння з боку цих кіл. (http://www.uaorthodox.info/ua/catalog/Publikatsiyi/Fakti_i_komentari/UGKTS_ne_unikla_rozkoliv.html)
Отже,
традиціоналізм покликаний не допустити відлученню УГКЦ від Католицької
Церкви, про що все частіше починають обговорювати у церковних колах і у
ЗМІ. Прочитайте http://www.cerkva.info/2006/07/12/print:page,1,ygkc.html і це http://www.kommersant.ua/doc.html?DocID=688904&IssueId=35683 про
неможливість надання УГКЦ статусу Патріархату (використовую матеріали
не-католицьких джерел для більшого обєктивізму). Ні УПЦ КП, ні РПЦ ні
Католицька Церква не визнають за УГКЦ статусу Патріархату. Саме в цьому
і полягає, на нашу думку, загроза у майбутності УГКЦ. Маючи надмірні
амбіції щодо повернення "у лоно Київської Церкви" і наочно
запроваджуючи усі допустимі міри по оправославленню, поверненню
виключно на східний, православний обряд, ліквідації слідів латинізації
обряду шляхом репресій (екскомунік) і переслідувань духовенства, яке
тримається старого обряду, "фільтрація" майбутніх кандидатів на
висвячення, "ідеологізація" навчальної програми семінаристів і ще
багато чого приводить до висновку про незворотню мету УГКЦ відлучитися
від Католицької Церкви і приєднатися у лоно Східної Православної
Церкви. Хто за цим стоїть, достеменно невідомо. Відомо тільки те, що
все почалося у 1946 році, коли "офіційно" проголосили приєднання УГКЦ
до Російської Церкви. З того часу почалася кампанія "навернення"
греко-католицького духовенства до МП. Хто не піддавався - того
знищували, хто піддавався, той попри отримані срібняки ставав офіційним
агентом спецпідрозділів радянського уряду, таким чином звершував
тактику приєднання УГКЦ до МП. Це тривало до проголошення незалежності
України. Часи змінилися, політичні режими змінилися, зате "агенти у
рясах" залишилися, багато хто з них отримав вищі ієрейські свячення і
продовжують політику Російської Церкви, для якої не завада ні зміна
часів ні зміна політичних режимів. СРСР розпався, але політика СРСР
триває досі у всіх сферах як політико-економічній, так і в
культурно-релігійній. Звісно ж в наш час пропагується ідея утворення
Єдиної Помісної Київської Церкви як створення чогось самобутнього,
українського... відчувається патріотичний нахил щодо звільнення "Нашої
Церкви" від впливу іноземних держав (Ватикан чи Росія). Але все це ми
уже пройшли і знаємо, що дружба з Росією - це ворожнеча самим із собою.
Якщо ми так прагнемо православя - ми будемо його мати, ми будемо мати
"Київську Церкву", але ми далі будемо драбами, бо ніхто нам Патріархату
не дасть, тож змушені будемо знову гнути спини під російським ярмом. А
на сьогоднішньому етапі Російська Церква - це перш за все ідеологічна
машина і гілка політичної влади, яка "мирним" способом повертає Україну
у лоно СРСР http://uaoc.net/2009/11/03/rym-mutuje/
†


| |